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馬克思唯物史觀的達成離不開宗教批判這一重要環節，而《〈黑格爾法哲學批判〉導言》一文則印證著馬克思通過宗教批判已經轉向唯物主義視域的事實。尤其是《〈黑格爾法哲學批判〉導言》的第一重意蘊則高度體現了這一轉向的開始，即馬克思在宣告青年黑格爾派宗教批判環節已然結束的基礎上，將批判的矛頭直指那個產生了宗教的現實世界，同時以對宗教雙重社會功能的肯定找到了哲學這個擔負著改變客觀世界的現實力量。其不僅使馬克思的宗教批判事業具有了徹底性與現實性的可能，更是馬克思開啟唯物史觀視域轉向的重要前提。